| Mot | Accepció | Frase | Situació | |
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debaxo su mando con el nudrimiento de philosophia encobrio los males que de | natural | bestia le nacieron. empero despues que fue sobido en·el imperio ya
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D-TratRoma-013r (1498) | Ampliar |
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pudiera contar y poner entre los altos y virtuosos emperadores si la crueldad | natural | barbarie no le quedara. fue tan ardido y gran cauallero que vencio
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D-TratRoma-022r (1498) | Ampliar |
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houo acabadas. llegaron los dias de su vejez y como fallesce calor | natural | quando el tiempo mas nos alcança tan bien fallecio al rey sobredicho ahun
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D-ViajeTSanta-086r (1498) | Ampliar |
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les ayuda. son todas contrarias no solo ahun al euangelio mas a | natural | philosophia y buena razon. § Quanto en las obras erro Mahometo por lo
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D-ViajeTSanta-111v (1498) | Ampliar |
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en·el primero y decimo libros de sus Ethicas. Ahun por aquella | natural | razon o philosophia somos forçados y costreñidos de otorgar que la felicitad nuestra
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D-ViajeTSanta-113r (1498) | Ampliar |
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reparo de·la consumcion que ha su curso por el mouimiento y calor | natural | . pues ende haura ya el consumir y el reparar luego seran cuerpos
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D-ViajeTSanta-113r (1498) | Ampliar |
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de generaciones a vna secta llena de yerros. como la razon nuestra | natural | siempre se allegue a·la mejor parte segun lo trata el Aristotiles en
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D-ViajeTSanta-114r (1498) | Ampliar |
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aquello que a qualquier medio entendido conoscer se dexa por el ingenio solo | natural | como vnidad en vn solo Dios y la excellencia de Cristo Jesu en solo
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D-ViajeTSanta-115r (1498) | Ampliar |
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ventanas y puertas porque no entren. La fe por cierto no es | natural | por que si lo fuesse vna seria entre los hombres de todas las
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D-ViajeTSanta-129v (1498) | Ampliar |
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causa es la locura de muchos que quieren por si entender con·el | natural | entendimiento lo que ansi tomar no se puede. como si alguno de
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D-ViajeTSanta-130r (1498) | Ampliar |
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nuestro entender humano es mesurado y se le puso limite cierto en su | natural | capacidad quando le creo aquel muy alto Dios creador de todo el mundo
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D-ViajeTSanta-130r (1498) | Ampliar |
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pretendieron muchos philosophos que no hauria fin este mundo. quieren aprouar con | naturales | razones desnudas lo que alcançar de Dios no pueden. y esto seria
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D-ViajeTSanta-130r (1498) | Ampliar |
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de·los paperes o pergamenos assi estan ellas en lineas derechas por su | natural | . Dende venimos por entre vnas yerbas suaues de muy gran olor a
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D-ViajeTSanta-149r (1498) | Ampliar |
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mil. ca la couardia y poca experiencia de·la guerra les es | natural | y con ellos dentro nacida. Esto en suma contienen las cartas susodichas
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D-ViajeTSanta-164v (1498) | Ampliar |
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muy estensas. Mas por el contrario nj es nueuo que amor siendo | natural | sea sosmeso a las generales reglas del natural saber. el qual pues
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E-CancCoimbra-109v (1448-65) | Ampliar |
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es nueuo que amor siendo natural sea sosmeso a las generales reglas del | natural | saber. el qual pues del conocer es forçado que conocencia haya en
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E-CancCoimbra-109v (1448-65) | Ampliar |
| natural | 2 |
mas las muy obscruras. stranyas e nueuas ser del vuestro bien | natural | percebidas. mas porqu·es costumbre de·los eleuados juyzios tirar siempre a
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E-CancCoimbra-110v (1448-65) | Ampliar |
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ya no mas l·atormenten los hansiosos cuydados. nj los apassionan los | naturales | deseos. nj lo atribulan los cassos afortunados. nj los maleçiosos reportos
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E-CancCoimbra-116r (1448-65) | Ampliar |
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se dize hombre jnperfecto / procreado en el deffecto / del buen calor | natural | . / Aqui s·encluyen sus males / y la falta del bien suyo
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E-CancCoimbra-118r (1448-65) | Ampliar |
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males / y la falta del bien suyo / e pues le son | naturales | / quando se demuestran tales / que son sin culpa concluyo. § Aquesta
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E-CancCoimbra-118r (1448-65) | Ampliar |