| Mot | Accepció | Frase | Situació | |
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| no | 1 |
la obseruancia de los judios egual en la pena y seruitud de ydolatria | no | haura duda en ser muy peor y mucho mas peruersa la infidelidad de
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D-ViajeTSanta-118v (1498) | Ampliar |
| no | 1 |
de·los perfidos moros y mas conjuncta del ydolatrar. por cuya causa | no | hay razon de diuersidad quanto en esto que dure mas tiempo esta secta
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| no | 1 |
que los moros nunca permiten el ydolatrar es todo fengido. por que | no | hay otros ydolatras sino en las tierras de·los dichos que por si
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| no | 1 |
hay otros ydolatras sino en las tierras de·los dichos que por si | no | tienen algun señorio. como el mismo doctor ha puesto en vn libro
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| no | 1 |
ley en·el precepto que solo por esto se diga Dios zelotes y | no | por otro etcetera. con lo qual no puede su dicho prouar ser
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| no | 1 |
se diga Dios zelotes y no por otro etcetera. con lo qual | no | puede su dicho prouar ser como dize muy razonable y en esto queda
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| no | 1 |
razonable y en esto queda el fundamiento de su primera propusicion. porque | no | se leye Dios hauer punido este pecado de ydolatria en los gentiles como
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D-ViajeTSanta-118v (1498) | Ampliar |
| no | 1 |
por ellos o vengador en ydolatria etcetera. empero como los dichos moros | no | sean judios assi no concluye por ellos en algo ni contra ellos.
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D-ViajeTSanta-119r (1498) | Ampliar |
| no | 1 |
en ydolatria etcetera. empero como los dichos moros no sean judios assi | no | concluye por ellos en algo ni contra ellos. por·ende va coxo
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D-ViajeTSanta-119r (1498) | Ampliar |
| no | 1 |
pone partiendo esta idolatria como en genere y por especie. dize que | no | era de mucho tiempo ni duracion la specifica o singular sino la comun
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| no | 1 |
sino la comun y quasi madre de todas las otras. Y esto | no | seria soltar ni dar libre todo su objecto como el sea en vniuersal
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| no | 1 |
otorgar la general durar mas tiempo que aquella secta dicha de·los moros | no | es ya librar lo obieto o argumento ante se concede por expressa forma
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| no | 1 |
a·las creaturas. assi que fue de mas duracion la ydolatria que | no | ha tiempo la secta moriega. de·lo qual ahun se sigue lo
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| no | 1 |
lo qual ahun se sigue lo dicho muy mas a·lo claro que | no | fue mas Dios dicho zelotes o zelador en ydolatrar que sobre los otros
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| no | 1 |
y quando fueran verdad las causas que puso en la entrada primera | no | deuio por esso arguyr alguno que mucho duraua la secta moriega con razon
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| no | 1 |
toda natura humana dando tantos bienes a·los mortales fue muy razonable que | no | tan solo ydolatria empero qualquiere otra manera de infidelidad sea mas punida y
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D-ViajeTSanta-119r (1498) | Ampliar |
| no | 1 |
manera de infidelidad sea mas punida y castigada en tiempo de gracia que | no | fue ante de ser incarnado. y esto en todos pueblos y naciones
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D-ViajeTSanta-119r (1498) | Ampliar |
| no | 1 |
naciones sin sacar alguno como ahun mas pecan los hombres que ante fazian | no | touiendo tanto fauor ni socorro nuestra humana fragilidad. y es mayor ingratitud
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| no | 3 |
socorro nuestra humana fragilidad. y es mayor ingratitud el pecar agora que | no | fue primero que Jesu fuesse encarnado y la verdad es mas enluzida.
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D-ViajeTSanta-119r (1498) | Ampliar |
| no | 1 |
en la qual quiere poner los moros mas virtuosos y mucho mejores empero | no | vale. Mataron a Jesu Christo los judios y ahun dura la secta suya
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