| Mot | Accepció | Frase | Situació | |
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ley de justicia manda sentenciar ojo por ojo diente por diente dando la | pena | de talion de·las quales ambas ninguna se muestra ser de Mahumeto.
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D-ViajeTSanta-112v (1498) | Ampliar |
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su differencia etcetera por que los pecados que son yguales en dar les | penas | y en prouocar offensa de Dios diferir no pueden. quanto se toca
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D-ViajeTSanta-118r (1498) | Ampliar |
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estos moros sera pues ygual de ydolatria quanto a·la ofensa diuina siquiere | pena | de su pecado. por·ende no vale dar tal razon que dure
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D-ViajeTSanta-118r (1498) | Ampliar |
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de·la vieja ley a·la qual entonce dados estauan era pecado en | pena | ygual a·la seruitud de los ydolos. otra glosa dize en este
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D-ViajeTSanta-118r (1498) | Ampliar |
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ydolatria segun el linage de su pecado. empero ygual es en la | pena | porque son ambas pestifera especie de supersticion. de cuyas palabras en esta
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D-ViajeTSanta-118r (1498) | Ampliar |
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judios que ahun aguardan su testamento en tiempo de gracia es ygual en | pena | y en seruitud de los ydolos sigue se dende la necessidad que su
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D-ViajeTSanta-118v (1498) | Ampliar |
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moros guardando la ley de Mahumeto es muy mas ygual quanto a·la | pena | y seruitud del ydolatrar. pues manifiesto es y muy claro como se
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D-ViajeTSanta-118v (1498) | Ampliar |
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bien considerando y comparado a·la obseruancia de los judios egual en la | pena | y seruitud de ydolatria no haura duda en ser muy peor y mucho
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D-ViajeTSanta-118v (1498) | Ampliar |
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del padre ni del hijo mas de ambos procede. Y ende so | pena | de anathema y excomunion se ordeno que nadi pudiesse contradezir añader ni quitar
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D-ViajeTSanta-122v (1498) | Ampliar |
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damnacion pues mayormente se crea ser presto para dar perdon que no la | pena | y no sea menos la misericordia con que apiade que la justicia con
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D-ViajeTSanta-127v (1498) | Ampliar |
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o no supiere ni por el ajeno ahun que lo halla merece la | pena | pues que por su culpa en ello cayo. § Si vemos alguno que
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D-ViajeTSanta-127v (1498) | Ampliar |
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leyes tiene y es limitado quales cosas crea y quales pueda ignorar sin | pena | segun dezimos. porque ignorancia es en algunos actos damnada como la creença
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D-ViajeTSanta-128v (1498) | Ampliar |
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riquezas de su bondad y les ha dado magnificos bienes. empero las | penas | sino que fuessen justas por su culpa y bien merecidas nunca je·las
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D-ViajeTSanta-128v (1498) | Ampliar |
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si fueremos buenos no sin fruto bueno. si mal hazemos la | pena | se spera. bien escriuio el Ecclesiastico a .xv. capitulos. Creo Dios
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D-ViajeTSanta-129r (1498) | Ampliar |
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propiamente no se delecta defuera d·el mismo. y quando le plegan | penas | o tormentos que han los malos es porque son buenas. conosceran los
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D-ViajeTSanta-129r (1498) | Ampliar |
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esto por marauilla de·la sabieza de Dios y bondad que vsa de | penas | contra los malos para mayor bien de·los escogidos. Inestimable sera el
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D-ViajeTSanta-129r (1498) | Ampliar |
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diuina bondad aguarden quando a·los otros para siempre vean entrar en las | penas | llorar y gemir las quales ellos con el fauor de Dios vencieron y
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D-ViajeTSanta-129r (1498) | Ampliar |
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aquella. En esta forma no tiene razon para el pecado sino para | pena | porque ha seguido la tal ignorancia de lo diuino dend·el pecado del
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D-ViajeTSanta-130v (1498) | Ampliar |
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Los que de tal suerte son infieles seran damnados quanto a·la | pena | del sentido por hauer hecho pecados algunos que sin la fe no se
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D-ViajeTSanta-131r (1498) | Ampliar |
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remiten. no se co[n]demnan por el pecado de infidelidad sino por la | pena | del solo daño. por ende dize nuestro redentor capitulo .xij. del euangelista
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D-ViajeTSanta-131r (1498) | Ampliar |