| Mot | Accepció | Frase | Situació | |
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considerando los que los omes fazen. avn en la carnal conuersaçion o | deleyte | . muy mayor abstinençia fazen las mugeres. que non fazen los onbres
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C-FlorVirtudes-303v (1470) | Ampliar |
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aman el bien comun. la segunda. qu·el tirano ama su | deleyte | . e el rey ama la su honor. la terçera. qu
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C-FlorVirtudes-314v (1470) | Ampliar |
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mentirosos. son de munchas maneras. las mentiras que se dizen por | deleyte | . asy como son consejuelas o fablillas. E otra manera. quando
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C-FlorVirtudes-318r (1470) | Ampliar |
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el qual es tan lleno de vanagloria. que todo el su | deleyte | non es sinon reguardar·se a las plumas. e faze gran rueda
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C-FlorVirtudes-319v (1470) | Ampliar |
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penso·se en su coraçon de ver y prouar en su tienpo los | deleytes | del mundo. pues que el parayso se ganaua por asy poca cosa
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C-FlorVirtudes-321r (1470) | Ampliar |
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que aprueua santo Tomas de Aquino. insensibilidat si es a non querer jamas ningun | deleyte | razonable. E puede·se aconparar la virtud de·la tenperança al camello
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C-FlorVirtudes-321r (1470) | Ampliar |
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La intenprança se puede asemejar al vnicornio. el qual ha tanto | deleyte | de estar con vna donzella virgen. ca si vee alguna luego en
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C-FlorVirtudes-322r (1470) | Ampliar |
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estada la mas honesta donzella del mundo. e oyendo razonar espeso del | deleyte | carnal entre las mugeres. penso en su coraçon de prouar sy era
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C-FlorVirtudes-322r (1470) | Ampliar |
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las mugeres. penso en su coraçon de prouar sy era asy gran | deleyte | como dezian. E de continente enbio por vn escudero que luengo tienpo
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C-FlorVirtudes-322r (1470) | Ampliar |
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e de lealtad. e de seso. e de toda forma de | deleyte | . e quando onbre es con donzellas. de amor. e de
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C-FlorVirtudes-328v (1470) | Ampliar |
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las mueue la inclinacion y naturaleza de engendrar. mas avn el desordenado | deleyte | del acto libidinoso. del qual recordando se despues del ayuntamiento. dessean
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B-Salud-018v (1494) | Ampliar |
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del qual recordando se despues del ayuntamiento. dessean boluer al mismo | deleyte | por la memoria que d·el tienen. En·las yeguas es la
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B-Salud-018v (1494) | Ampliar |
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otro ninguno. § Porque en·el acto de·la carne hay tanto | deleyte | ? Responde porque el tal acto de si mesmo es muy menospreciado y
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B-Salud-019r (1494) | Ampliar |
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tanto que si la natura ingeniosamente no pusiera en·el tan sobrado | deleyte | . aborreçer le hian todos los animales. § Porque se recibe tanto
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B-Salud-019r (1494) | Ampliar |
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aborreçer le hian todos los animales. § Porque se recibe tanto | deleyte | en aquel acto al tiempo de·la expulsion de·la simiente? Responde
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B-Salud-019r (1494) | Ampliar |
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Responde el Aristotil en·el segundo libro de·los animales que el | deleyte | se causa por la comunicacion de vn semejante a otro semejante y en
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B-Salud-019r (1494) | Ampliar |
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y porque esta llena de venas recibe passando por ellas muy sobrado | deleyte | . § Porque los que muy a menudo se ayuntan no reciben tanto
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B-Salud-019v (1494) | Ampliar |
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Porque los que muy a menudo se ayuntan no reciben tanto | deleyte | en aquel acto como los que muy atarde lo hazen? Responde porque
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B-Salud-019v (1494) | Ampliar |
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qual por no ser caliente no reciben en·la expulsion d·ella aquel | deleyte | que reciben en·la simiente que es caliente de su natura.
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B-Salud-019v (1494) | Ampliar |
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arriba diximos. § Si preguntare alguno. quien recibe en aquel acto mayor | deleyte | o el hombre o la mujer? Responde segun lo que escriuen los
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B-Salud-019v (1494) | Ampliar |